皖智教育 安徽第一卷·2023年中考安徽名校大联考试卷(二)2道德与法治试题答案

皖智教育 安徽第一卷·2023年中考安徽名校大联考试卷(二)2道德与法治试题答案，目前大联考答案网已经汇总了皖智教育 安徽第一卷·2023年中考安徽名校大联考试卷(二)2道德与法治试题答案的各科答案和试卷，更多全国100所名校答案请关注本网站。

(二)古代诗歌阅读【赏析】王勃，字子安，绛州龙门人。与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，合称“初唐四杰”。其在诗歌体裁上擅长五律和五绝，著有《送杜少府之任蜀州》《滕王阁序》等。本诗题意为“诗人王勃在白下驿送别友人唐少府”，由此可知这是一首送别诗。首联“下驿”点明了送别的地点，二人在此相识又相离：“昌亭”代指怀才未遇而暂寄人篱下者，诗人以“昌亭”自比，写诗人与友人这一对知己无奈寄人篱下，终日风餐露宿。领联进一步阐明自己与友人的深厚情谊，如果两个人的心意相通，何必在乎相识相知的早晚呢？颈联和尾联均为虚写，遥想友人踏上旅途后，在黄昏时分抵达浦楼，返京之路漫漫。离开后又将踏上怎样的征途？长安在那遥远的天边啊。全诗采用虚实结合的手法，实写当前诗人与友人欢聚的场景、窘迫艰难的生计，虚写友人离开后的场景，最后以景结情，既表达了自己怀才不遇的忧愤、与友人别离的忧愁，又祝愿友人必将得到朝廷的重用，劝慰友人不必为分别而感伤。14.A(3分)【考查点】本题考查鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。【解析】选项标注考查点鉴赏分析这首诗系饯行之作，送别的“是诗人早年的知心好友”曲解文意。由诗题中“白下驿"“饯”可知，此诗为送别友人所作；“唐少府”即送别对象。额联“相知何用早？怀抱即依然”意对象为唐少府，是诗人早年的为“如果两个人心意相通，何必在乎相识相知的早晚呢”，可推知诗人与友人知心好友。相识不久，但二人的情谊却很深厚。诗人与唐少府都曾有过潦倒不诗歌首联“下驿穷交日，昌亭旅食年”写诗人与友人在“白下驿”饯别，二人同为“昌亭旅食”之人，表明二人都曾有潦倒不得志的经历，由此才有了额联中B得志的经历，这也是他们友谊的“相知何用早”一问，表明正是二人共同的遭遇才让他们相识相交，这种经的基础。历构成了他们友谊的基础。续表颈联中的“低”“隔”，使得饯别诗歌颈联“浦楼低晚照”描写了在高耸的浦楼的映衬下，夕阳缓慢落下的景场景的描写有了高低远近的层象，一高一低，相映成趣；“乡路隔风烟”描写诗人和友人相望，弥漫的风烟阻次感。断了二人的视线，一远一近，前路漫漫。送别场面极具立体感和层次感。额联和尾联中的问句，使语气诗歌额联和尾联均运用设问手法，一问一答起强调作用，语气上有抑扬顿挫之感。“去去如何道？长安在日边”意在劝慰友人不必担心前路漫漫，你所去起伏，也增添了诗作的豪迈昂之地乃是京城长安，言下之意就是你终将会受到朝廷重用，前途一片光明，增扬气概。添了诗歌的豪迈气概。方法拓展诗歌鉴赏选择题答题步骤：①通读诗歌。从标题、诗人、正文、注释等入手，全面通读，力求做到读懂诗歌。②审清题干。首先要明确赏析指向，有的是针对整首诗歌，有的是针对诗歌局部：其次要明确操作指向，是选择正确的，还是选择不正确的。是选择一项，还是选择两项。有的题干中出现“最恰当”的字眼往往要注意选项的优中选优。③逐一比对。逐一将选项与相关诗句对照，找出选项中的确切根据。④精准排误。通过选项与相关诗句的比对，找出诗歌赏析的错误项。这样依据排除法，就能确定符合要求的答案。

二、古代诗文阅读(一)文言文阅读【参考译文】对于天下的人来说，圣人大概就是纯洁善良的百姓了！圣人给饥饿的人饭吃，给寒冷的人衣服穿，扶助、养育他们，教育他们，让他们成长，唯一担心的就是他们不能够长大。魏武侯乘船顺着黄河而下，到了河中央，回头看着吴起说：“险固的河山太美了，这是魏国之宝啊！”吴起回答说：“（国之宝）在于以往的修德而不在于河山的险固。从前三苗氏左边拥有洞庭，右边拥有彭蠡，但他不修德义，最终大禹使他灭亡。夏桀统治的地方，左边是黄河、渡过去就是右太华，伊阙在它的南面，羊肠在它的北面，但夏桀治政不仁义，商汤罢黜了他。由此可以看出，(国之宝)在于修德而不在于山河的险固。如果你不修德，那船中的人都会落入敌国之手了。”魏武侯说：“你说得对。”周武王攻下了殷都，召集太公问他说：“我们该拿那些商朝的士人和百姓怎么办呢？”太公回答说：“我听说爱一个人而连带爱他屋上的乌鹅：恨一个人而连带恨他家的墙壁。我们要把那些敌人统统杀掉，让他们一个不留，怎么样？”武王回答说：“不可以。”太公出去了，邵公进来了，武王又说：“你看该怎么办？”邵公回答说：“把有罪的人杀死，无罪的人让他们活下去，怎么样？”武王说：“不可以。”邵公出去，周公进来了，武王说：“你看该怎么办？”周公回答说：“让他们各自居住在自己的家里，耕种自己的田地，不要因为旧朝新臣而有所改变，只亲近仁爱的人。百姓有了过错，责任在纣王一个人身上。”武王说：“胸襟开阔，可以安抚天下黎民百姓了。凡是那些看重读书人的人，可以凭借他们的仁义而修德有成。”景公在寿宫游玩，看到老人背着柴并面有饥色，景公可怜他，叹气着说：“（现在开始）让国家来奉养他吧！”晏子说：“我听说过这样的话，（君王）为国家有贤能的人而高兴，并且为国内那些不幸的人感到衰伤，这是（君王）守住国家的根本。现在您敬爱老人，那么您的恩惠就没有到达不了的地方，这是把国家治理好的基础。”景公笑了，脸上带着喜悦的神色。晏子说：“圣贤的君王遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸的人就怜悯不幸的人。现在我请求对那些老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，按照等级供给他们财物。”齐景公说：“可以。”于是，老弱的人有人养活，丧妻丧夫的人也有了可以居住的房屋晋平公想在春天建造游观之台，叔向进言说：“不可以。古代圣明的君王崇尚道德，乐善好施，宽缓刑律，抓紧农时。在春天建造游观之台，这是耽误百姓的农时。怎么能靠这些来安身立命，而被后世尊称为国君呢？”晋平公说：“好。”于是放弃了建造游观之台的工程。10.D(3分)】【考查点】本题考查文言断句的能力。【解析】原句呈现：周公曰使各居其宅田其田无变旧新惟仁是亲百姓有过在予一人武王日广大乎平天下矣凡所以贵士君子者以其仁而有德也排除思路：首先，从不同断点中筛选出句意较易理解的一处，即“凡所以贵士君子者”，意为“凡是那些看重读书人的人”，句意完整、连贯，其间不应断开，故排除A、C两项。其次，根据语法结构进行判断，即“使各居其宅，田其田”，其中第一个“田”是名词活用为动词，故“居其宅”与“田其田”为对称结构，共同充当“各”的谓语，二者之间应断开，故排除B项。综上，应选D项。共次，很情有在柯到红1小可的，实白华七，山华山，专T中为对称结构，共同充当“各”的谓语，二者之间应断开，故排除B项。综上，应选D项。11.A(3分)【考查点】本题考查理解文言实词含义的能力。【解析】A项，“两句中的‘食’字含义相同”表述错误。“饥者则食之”，意思是“圣人给饥饿的人饭吃”。此处“食”读作“s”,意思是“喂”，指拿东西给人吃。“食野之苹”，意思是“在原野吃着艾蒿”。此处“食”读作“s”,用作动词，译为“吃”。两句中的“食”字含义不同。B项，“而汤放之”与“是以见放”两句中的“放”，均为“放逐”的意思。C项，“靡使有余”中的“靡”，意为“无不”；“望其旗靡”中的“靡”，意为“倒下”。D项，“公悲之”中的“悲”，意为“同情”；“心中常苦悲”中的“悲”，意为“痛苦”。12.C(3分)【考查点】本题考查归纳内容要点，概括中心意思的能力。【解析】选项标注题眼定位信息分析推断魏武侯浮西河而下，中流，顾谓吴起日：“美哉魏武侯乘船顺河而下，对吴起乎河山之固也，此魏国之宝也！”吴起对日：说，险固的河山是魏国之宝。“在德不在险。昔三苗氏左洞庭而右彭蠡，由文章相关信息可知，魏武侯吴起以三苗氏、夏桀虽有河认为，险固的河山是魏国之宝；A德义不修，而禹灭之。夏桀之居，左河、济而山之固却因不修德而亡为吴起通过列举三苗氏、夏桀治右太华，伊阙在其南，羊肠在其北，修政不仁，国之事，说明德政才是国之宝。例，指出德政才是国之宝。而汤放之。由此观之，在德不在险。若君不修德，船中之人尽敌国也。”武侯日：“善。”续表太公建议把殷商的士众全部杀掉，一个也不要剩。太公对曰：“臣闻爱其人者，兼屋上之乌：憎其邵公则建议有罪的诛杀，无人者，恶其余胥。咸刘厥敌，靡使有余，何B罪的人让他们活下去。武如？”王日：“不可。”太公出，邵公入，王曰：由文章相关信息可知，选项与文章表述一致。王不同意太公和邵公的“为之奈何？”邵公对曰：“有罪者杀之，无罪建议。者活之，何如？”王日：“不可。”景公在寿宫游玩，看到老人景公游于寿宫，睹长年负薪而有饥色，公悲背着柴并面有饥色，就下令之，喟然叹日：“令吏养之。”晏子曰：“臣闻之，“同情没能力的人”曲解文意。让官吏供养老人。晏子则指乐贤而哀不肖，守国之本也。今君爱老而恩由文章相关信息可知，“哀不无不速，治国之本也。”公笑，有喜色。晏子出，喜爱有才德的人，同情没肖”意为“怜悯不幸的人”，而曰：“圣王见贤以乐贤，见不肖以哀不肖…论不是“同情没能力的人”。能力的人，是守国的根本。而供秩焉。”叔向反对晋平公在春天筑晋平公春筑台，叔向日：“不可。古者圣王贵台，认为那样做会耽误农时，德而务施，缓刑辟而趋民时。今春筑台，是由文章相关信息可知，选项与如果只顾自己安身立命，就夺民时也。岂所以定命安存，而称为人君于文章表述一致。不会被后世称为人君。平公于是停止了筑台的劳役。后世哉？”平公曰：“善。”乃罢台役。13.(1)周武王攻下了殷都，召集太公问他说：“我们该拿那些商朝的士人和百姓怎么办呢？”(“克”“召”“奈…何”译出各1分，句意2分)(2)现在我请求对那些老弱而没有人养活、丧妻丧夫却没有房屋的人，按照等级供给他们财物。(“不养”“不室”“供秩”译出各1分，句意2分)】【考查点】本题考查理解并翻译文中句子的能力。【解析】(1)句中，“克”是“攻下”的意思：“召”是“召集”的意思：“奈…何”是“拿…怎么办”的意思。(2)句中，“不养”是“没有人养活”的意思；“不室”是“没有房屋”的意思；“供秩”是“提供财物”的意思。