[尚文原创]2025届云南名校高考适应性月考试卷(七)7语文试题-全国大联考

[尚文原创]2025届云南名校高考适应性月考试卷(七)7语文试题正在持续更新，本期全国大联考为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

本文从以下几个角度介绍。

非华夏族群，华夏的主体更强调自己属于“中国”的华夏，即“中二、阅读下面的文字，完成6~10题。智慧上进·高考总复必刷卷·周周测·语文题号答案。以后，“中华”与“华夏”并称。我国诗歌史上，用事与比兴的离合是值得注意的文学现中华人民共和国成立后，形成以汉族为主体、共有56个民。在艺术思维方面,用事本身就与比兴关系密切。刘在象。专题七信息类文本阅读(三)族的中华民族大家庭。2事以类义，援古以证今”。汉代以来，文人诗中如王桑《七哀（摘编自葛剑雄《何以中国》)一、阅读下面的文字,完成1~5 题。3出的原则是“使于中国不为叛臣”。此后建立的王朝，自东汉、1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是A.我国在距今4300年至4100年前就进入了王朝文明，这和天下归其仁”，都是称引故实，与诗人当下的情感会合勾连。6(-)5800年前，文明曙光在中华大地出现。距今5100年至中原地区相对较高的政治、经济、文化发展水密切相关。以自然物象来比兴,与援引古事古辞来比兴，在思维上并无本4300年前，发展较快的地区相继出现早期国家，跨入了文明阶的名称始终延续，从未间断。在分裂时期，分裂的各方为了取得B.商王的驻地本来是不断迁移的，但后来随着国家形态的形7质差异。汉魏以来，以“三曹”、建安七子为代表，用事总体上位段。距今4300年至4100年前，长江中下游的区域文明相对衰合法性，都以“中国”自居，而不承认对方为“中国”。非华夏族是与比兴相结合的，而这种艺术方法到阮籍《咏怀》组诗中也，成和强化以及行政中心功能的完善，它就逐渐稳定了下来。巫落，中原地区持续崛起，在汇聚吸收各地先进文化因素的基础得到了极大的强化。一旦建立政权，统治了华夏，都必定以“中国”自居，如契丹建的C.商人击败了夏，周人击败了商，但无论是在商朝还是在周11朝，夏人尽管不断被融合，其人口数量仍然占据了大多数。南北朝时期,诗歌用事朝着频次更加繁密、技巧更加新颖的题上,政治、经济、文化持续发展,为进入王朝文明奠定了基础。12中华人民共和国成立后，“中国”作为国号沿用至今。趋势发展,同时也逐渐流于偶和铺陈,用事开始与比兴的艺术(三)群，也包括已经认同华夏的如三苗、百越等少数民族中精神相疏远。《南史》记载，王僧孺“‘于书无所不睹，其文丽逸，13人口集中的聚邑。这些都邑和聚邑，被称为“国”（國）。“国”中五千多年前,散居各地的部落在生存发展的过程中逐渐结多用新事，人所未见者，时重其富博””。谢灵运、颜延之更是精于的人。用事的大家。用事在当时成为一种值得炫示的诗歌技艺，也引间的“口”代表人、人群，下面的一横代表一片土地。由于这片土成部落联盟，通过迁移来规避和抵御天灾人祸。经过无数次的2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是发了钟嵘“至乎吟咏情性，亦何贵于用事”的批评。在南北朝后号地是这群人生活和生产的基础，必须有人拿戈守卫。为了安全A.古代文献中说“昔者夏后氏朝群臣于兹土，而执玉帛者以考场期，随着五言新体诗的迅速发展，用事更加与偶、声律要素紧起见,周围还要建一圈墙-外面的一个大“口”。这样的国当境一一黄河中下游地区。经过在夏朝数百年的聚居,形成了部万国”，这说明夏朝时“国”已有很多，这和文中的观点时已有很多，所以有了“万国”的说法。族集合体-一夏人。由于聚居区域比较分散,部族间的交往不密交织，进一步成为新体诗创作中语言修辞的常见现象。到初一致。商朝的统治范围和影响比夏朝更大，国的数量更多。随着可能频繁，他们并没有完全融合为一个种族，因而被称为唐时期，随着官方类书编纂的影响加大，用事的繁富程度和藻饰B.周武王灭商后，曾说“我已经在中国建都”,周武王称自己效果趋于极致，同时也在创作精神上与比兴传统十分疏远了。国家形态的形成和强化,以及行政中心功能的完善,商王的驻地“诸夏”。的王都为“中国”，是因为它的地位高于其他诸侯国的由不断迁移转变为长期稳定，成为最大、最重要的国。盘庚迁殷，商人来自诸夏聚居区之外，他们尽管在军事上征服了夏人，盛唐诗人用事重新与比兴诗学传统呼吸相通，恢复了用事都城。并建立了商朝，但始终无法改变诸夏在人口数量上和文化上的与比兴相合的传统，他们对诗歌用事的要求是，弱化学问性的色后的两百多年间,商朝的首都一直在殷。。殷虽然也是“万国”之C.由“诸夏”到“华夏”，不仅仅是称呼上的变化，更是文明程一，但其地位与重要性已远在其他国之上，因而被称为“中国”。彩，强化“己意”和“兴怀”。在诗歌史发展的不同时期，用事与优势。在商朝期间,尽管主流文化已经是夏商文化融合的产物,度的提升;经过长期的发展,华夏的文明程度要高于诸夏。考证号“中”本是商人制作的一面大旗的名称，用来召集部众。但人口的主体仍为夏人。商被灭后，残余的商人被强制迁移，散每次召比兴的关系是离还是合,取决于那一时代的诗学观是将用事视D.不管是“中国”含义的演变，还是中华民族的形成，都经历集时，部众都聚集在这面大旗“中”的周围，时间久了，“中”就衍处的商人成了诸夏的一部分。周人虽是灭商的主力，但周人在为学问的逞示，还是将用事视为服从诗歌抒情本质的基本表现了漫长的历程，这从一个侧面可以佐证我国的历史源远生出“中心、中央、最重要”的含义。中国，就是万国的中心、中方法。盛唐诗显然是属于后者。总人口中还居少数，周朝分封的范围几乎都是诸夏的聚居区，诸。准央，万国中最重要的一个国。到了周朝，周朝的首都就是中国。流长。，盛唐诗歌中用事与比兴的结合，在创作中的一个突出表现，侯国的民众占人口大部分的仍为诸夏，仍以诸夏自居。到周3.下列对文本写作特点的相关分析,不正确的一项是直到东周初,中国还是周天子所在的周朝首都的专名,诸侯国的王东迁时,经过近三百年的融合,江淮以北诸侯国范围内的民众是作者引用古代贤臣高士、英雄豪杰的事迹来抒写他们对于政治A.文章分析了“國”的笔画构成及其含义，也分析了“华”的本都城只能称为“都”都已成了诸夏、夏人。抱负、人生道路的思索。所用之事与所抒之旨,构成一种兴发感义和引申义，体现了知识性强的特点。进入春秋时代，周天子的权威逐渐丧失，强大的诸侯在“尊“华”，本义是开花，《说文解字》说“荣也”，由此引申为美怀的艺术张力。从典故的内容来说，虽然存在个体偏好的差异，丽、典雅、高尚，由赞扬夏人服饰之“华”扩展为形容夏人之如王维擅用佛经典籍故实、李白喜用道家神仙故实、孟浩然诗中王攘夷”的旗号下相互争夺兼并。春秋时有名有氏的国有一千“华”的解释有助于人们对“华夏”的理解。多个，到战国时只剩下秦、楚、齐、燕、韩、赵、魏七国和若干个附“华”。诸夏、夏人乐于接受，并逐渐自称“华夏”。华夏以外的化用儒家经典之语等，但通观盛唐诸家，共性是更主要的一面，其弥庸小国。周天子的实际地位已经降到了与附庸小国相当的程中尤其值得注意的是，盛唐诸家还较为集中地化用三代两汉以来名修饰成分的使用就体现了这种特点。的贤臣良将、英雄豪杰、隐士高人以及魏晋名士的事迹,表现他们度,他的首都已不如七国中稍大一点的都城,七国中的任何一国夏人口的增加和农业区的扩展，一部分非华夏部族由牧业、狩猎姓D.文章以时间为序分别阐释了“中国”和“华夏”的演变，并在卷都比他拥有更大面积的土地、更强的实力。“中国”已不是周天或采集转化为农耕,并与华夏融合。。到秦始皇统一六国时，长城对功业理想、人格境界的追寻。这种取用历史人物典故来表达人子的专属。诸侯国，特别是地处中原的诸侯国，都将自己的都城之内的黄河流域，基本上已没有聚居的非华夏部族。此基础上阐释了中华文明的演进历程。生志趣的做法，在左思《咏史诗》陶渊明《咏贫士》等作品中已经4.请根据文本信息，指出“中国”的不同含义并举例说明。或自己所统治的区域当作中国。公元前221年，秦始皇灭六国，秦汉期间，华夏人口从中原迁入河套地区、阴山南麓、长江运用成熟。但应注意这在魏晋文人诗的传统中，主要还是作者个试他的首都咸阳当然稳居中国的地位,而六国的首都和疆域都成两岸、巴蜀、岭南、辽东等地。在两汉之际、东汉末年至三国期人的创作喜好，到了盛唐时期则上升为诗歌艺术的时代共性。答：了他的统治范围,秦始皇的整个统治区都成了中国。间、西晋永嘉之乱后至南北朝后期、安史之乱至唐朝末年、靖康如盛唐诗人常以严子陵垂钓、葛洪修道的典故,表达隐逸求进之乱至宋元之际，一次次大规模的人口南迁使华夏人口遍布南5.曾说“中华文明具有突出的统一性”，请结合文道的志趣。岑参在终南山隐居读书期间作诗云：“缅怀郑生谷，级记·货殖列传》中说“皆中国人民所喜好”，其中的“中国人民”方各地。在这一过程中，南方的三苗、百越、巴等少数民族，大部本内容，谈谈你对这句话的理解。颇忆严子濑。胜事犹可追，斯人邀千载。”陶翰游宿天竺寺也有指中原的居民;另一方面，“中国”是汉朝的代名词，尤其是对外答：分逐渐融入华夏，一部分退居山区或边僻地区，形成或组合为不诗道：“葛仙迹尚在，许氏道犹崇。独往古来事，幽怀期二公。”又同的少数民族。面对大量迁入的非华夏族群和已经认同华夏的如对《楚辞》中渔父形象的发挥，也是盛唐诗人所喜爱的，往往用而言,如在汉宣帝议定匈奴呼韩邪单于的朝见仪式时,萧望之提周周测·语文七第2页(共4页)周周测·语文七第1页(共4页)

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