广东省茂名市电白区2022-2023八年级下学期历史期末试卷考试试卷-全国大联考

广东省茂名市电白区2022-2023八年级下学期历史期末试卷考试试卷正在持续更新，本期全国大联考为大家整理了相关试题及答案，供大家查缺补漏，高效提升成绩。

本文从以下几个角度介绍。

14.汉朝儒生提出，礼制建筑明堂为“亚”型布局，符合阴阳五行之数。东汉《白虎通17.阅读材料，完成下列要求。(16分)义》载：“天子立明堂者，所以通神灵，感天地，正四时，出教化。”目前发掘的汉长材料春秋时代，孔子整理、总结三代文化的成果，创立了影响深远的儒家学说。安城明堂遗址中心建筑与此相符。明堂的这种建筑布局说明继孔子之后，出现了百家争鸣局面。至秦汉，董仲舒又倡导尊崇儒术，他建立的A.文献材料须与考古遗迹印证B.国家政治生活深受儒学思想影响天人感应、阴阳五行、儒道法互补的思想体系，开始成为中国封建社会中长期发C.儒家成为官方主流意识形态D,统治阶级依靠封建礼制维护统治挥影响的意识形态。至宋明理学时期，这一传统文化开始走向自己的鼎盛时期。15.“罢黜百家，独尊儒术”一语，常被认为是汉武帝或董仲舒之言。经学者考证，“罢在这一历史过程中，中国古代社会曾历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，但中黜百家”最早语出西汉儒者卫结，董仲舒仅言：“臣愚以为诸不在六艺之科孔子之国文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成果的基础上，不断地获得发展更术者，皆绝其道，勿使并进。”汉武帝亦未言及“独尊儒术”。这表明新的动力。仅就先秦而论，从周人对前人的文化维新，到孔子对周礼的重新阐A.“罢黜百家”是时人的共识B汉武帝尊崇儒术不是事实释；从孟子对孔子思想的深化与发展，到荀子对先秦百家争鸣学术的总结与融C.“独尊儒术”是后人的解释D.儒学独尊地位并没有确立合，就表现为一个连续性与变革性的统一过程。二、非选择题：本题共2小题，共40分。-摘编自刘若斌《论中华传统文化的主要内容和特征》16.阅读材料，完成下列要求。(24分)根据上述材料信息，提炼一个关于“中国传统文化”的观点，并结合中国古代材料一文献中有商早已获得天命的记载，如《诗经·商颂·玄乌》“天命玄鸟，史知识进行阐述。（要求：观点明确，史论结合，言之有理。）降而生商”，《尚书·盘庚》“先王有服，恪谨天命”“予迓续乃命于天”，《尚书·高宗肜日》“惟天监下民”。春秋一代王权愈益削弱，天命急剧衰落。郭沫若说：“(在宣王时代)已经普遍而深刻地遭了动摇的天，有意志的人格神的天，再不能有从前的那样的效力了。一入春秋时代，天就和它的代理者周天子一样只是拥有一个虚名，信仰的人自然也还有，但毫不信仰的人却是特别的多…郑国的子产有一句话更说得透彻，便是‘天道远，人道迩，非所及也’。”一摘编自罗新慧《春秋时期天命观念的演变》材料二董仲舒认为，“天”是宇宙万物之主，“仁义制度之数，尽取之天”。在他看来，“天之不可不畏敬，犹主上之不可不谨事。不谨事主，其祸来至显；不畏敬天，其殃来至暗，暗者不见其端，若自然也。故曰：堂堂如天，殃言不必立效”。他认为，君王能否得到上天降之符瑞，是由天命决定的，不是人力所能决定的。但人君又不能被动等待，唯有德行自备，方能感动于天。汉朝时期，天常降灾祸，求雨水、止雨已形成一套成熟的祭祀礼仪。后来，时任江都相的董仲舒还亲自撰写止雨文书，并将“除民所苦”明确写进其中。一摘编自肖雁《西汉天命神学和儒学的选择及融合》(1)根据材料一并结合所学知识，分析春秋时期天命观的变化及其原因。(12分)(2)根据材料二并结合所学知识，指出董仲舒天命观的特点，并说明其影响。(12分)历史·周测卷（二十一）第3页（共4页）历史·周测卷（二十一）第4页（共4页）

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